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荣成境内佛教文化的传播

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网友  发表于 2018-2-24 19:55:46 |阅读模式
  四、千年古刹望浆院
  望浆院位于上庄镇境内,古寺三山环抱:北有炮山,西接尖山,东临驴山。在尖山顶峰,西眺可见沙岛滩、千八港。古时,因站于此山可望见千八港,故起名望浆(港)山;寺院位于望浆山下,取名望浆院。据元至正元年(1341年)重修望浆院碑所记:未知何代创建,至宋天圣五年(1027年)敕赐号曰望浆院。

  古时寺院前,分别树有元至正元年(1341年)、明成化三年(1467年)、万历十三年(1585年)与清乾隆五十三年(1788年)等重修寺院碑。解放初期,望浆院尚有三进大殿。殿宇气势恢弘,门前石柱耸立,雕有梅花篆字窗。殿后,东西各有两排僧房,计有46间,其残存基址今仍清晰可见。在寺院佛殿遗址处,茅草丛生,残砖碎瓦俯拾皆是。大殿遗址正中有一眼水井,正是志书上所说的在佛座下有白鱼出游之井,井水流于寺院西南,汇为荷池,荷池遗迹今尚可见。在大殿遗址西南30米处,民众仍称其为荷花湾。在荷花湾之西有一幢墓塔。据当年参与拆除墓塔的群众讲,该墓塔建筑极其宏伟。另在寺院荷花湾东南约150米处还建有一座小塔,1941年,两塔被同时拆除。

  光绪《文登县志》载有望浆院“神树”,其址位于寺院西北隅,“有古松一株,如偃盖直垂至地,中空无物,可容数十人奕酒,非急雨不漏”,清初“有一野叟伐其干,有血流出,乃不敢伐,土人因号为神树”。

  在尖山之巅有两块天然巨石,当地人称香炉石。在两巨石顶部共凿有3个小龛,形似窗窝。在右侧岩壁的石龛之下,镌有两行字。因风雨剥蚀,题刻已有些模糊,但依稀可辨认,第一行字为万历六年;第二行字为十二月四日。由刻字与石龛位置处理看,刻字年代似早于开凿石龛时间。古时香客、善士给山上寺院捐奉香火钱,寺院往往在山崖岩壁上开凿窟龛,为施主作功德供奉佛像。该石龛,当是这类功德佛龛之遗存。

  金大定三年(1163年),创建香岩禅院(系文登境内名刹)的大德高僧善温(俗姓高氏)和尚,最初在望浆院出家为僧。金代,望浆院讲主忠公(俗姓刘)为昌阳人,7岁来望浆院,投礼拜师在津公讲主门下,落发为僧。24岁时,曾前往燕山、五台、峨眉、太行等名山求法巡礼,后复归本寺。因见寺院已荒芜凋零,遂“负苦竭力,三冬跣足,衣不絮棉;九夏炎阳,忘飧赤体,乃建法堂5间,转角耳房2座,东西廊庑,通计20余间,装塑佛像一堂,圣僧伽蓝、雕木暖帐、供果俱备”。元大德五年(1301年),忠公又授传于西番兀尔赤大师,赐法衣开堂演教,传大乘经律。忠公在望浆院住持40余载,不改其操,享年74岁升寂。其后,由忠公之徒温公讲主住持望浆院;继之,望浆院珉公(俗姓王氏)讲主又倾其积累,召能工巧匠重修望浆院,于元至正元年(1341年)落成,使望浆院盛极一时。

  五、名士聚居集贤寺

  集贤寺遗址位于崖西镇院东村西北,始建于金明昌三年(1192年)。在明代前期的洪武、成化和弘治年间,先后几次重修。当年寺院的黑石墓塔上曾刻有“大金国某年某月”之文。

  自金代以来,集贤寺历经多任住持。至清嘉庆年间,住持绪元上人广交贤士、遍结名流,嘉庆十年(1805年)重修集贤寺,寺貌焕然一新,各种佛事活动更为完备。其时,官任荣成知县的张建瓴曾撰《集贤寺碑记》:“近奠百丈口,遥邻不夜城……以故贤士多集於此焉。”

  大兴人王一贯曾作《集贤寺月夜对僧》诗曰:“朦胧山月清,独照空林下。长年无漏闻,指星每看夜。我亦烦尘襟,偶来问僧舍。宵坐沉默虑,露凉不知夏。相看两冥然,万千傀儡化。”

  据本市第二次文物普查,集贤寺坐北朝南,共有5个院落:西两院是神佛院,东三院为住持及住寺人员居舍,计有62间殿堂僧舍。寺西南约50米有茔地一处,葬有古坟5座,并有黑石墓塔1座,塔高4米左右。距寺西约60米处还有一处茔地,埋有和尚坟50余座。庙有耕地70多垧(约350亩),并拥有相当一部分山岚草场。

  清末,寺内住持和尚染上吸毒恶习,庙产收入被挥霍一空,只好到外地化缘,圆寂于北京,其弟子袁成(崖西前庵人)住持集贤寺。1911年,集贤寺时任住持因充当晚清反动势力之窝主,被革命军抓捕,在崖头青山枪毙。其弟胡年(时为牢山寺住持)拟从牢山寺回来住持集贤寺,遭集贤寺会首刘义斋等人极力阻止未果。民国年间,集贤寺败落荒芜。             (完)

  (《荣成文化通览》)

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